外來(lái)的訪客最常以「充滿異國(guó)情調(diào)」來(lái)形容對(duì)摩洛哥的印象，
然而，摩洛哥的豐盛如何能夠盡述？
復(fù)雜的歷史際遇，造就了今天極為多樣性的摩洛哥；阿拉伯－伊斯蘭、安達(dá)魯西亞－尤太、歐洲、黑色非洲等文化都在此和柏柏文化相遇，結(jié)出的累累果實(shí)各自綻放著不同的豐采。
柏柏人是馬格里布的原住民，希臘神話中吸收了部分的柏柏傳說(shuō)，而摩洛哥就是希臘神話中的極西之地。羅馬帝國(guó)時(shí)期基督教先傳入北非，后來(lái)柏柏人分別出了一位教宗、一位羅馬皇帝，以及一位重要的神學(xué)家。七世紀(jì)阿拉伯人帶來(lái)伊斯蘭教，柏柏人很快就加入阿拉伯人，跟著一起渡海征服了伊比利半島。由于在阿拉伯人的統(tǒng)治下受到不平等的待遇，生性堅(jiān)韌而強(qiáng)悍的柏柏人不出半個(gè)世紀(jì)就把阿拉伯帝國(guó)永遠(yuǎn)趕出了北非；此后柏柏人逐漸與阿拉伯人融合，阿拉伯文化隨著伊斯蘭教而成為主流，但無(wú)可避免地出現(xiàn)柏柏化的特征，成為「柏柏化的阿拉伯文化」，例如摩洛哥通行的阿拉伯語(yǔ)分支是公認(rèn)最難聽(tīng)懂的。摩洛哥各朝代在阿拉伯與柏柏之間輪替，漸漸變得不分彼此，不過(guò)統(tǒng)治者都必須得到各地柏柏部族勢(shì)力的支持，而各部族間不時(shí)發(fā)生沖突，因擁立不同蘇丹而生的內(nèi)戰(zhàn)更是家常便飯。
18世紀(jì)以前摩洛哥的領(lǐng)土最北包括了伊比利半島大半，東至今突尼西亞，向南達(dá)到今馬里境內(nèi)。15世紀(jì)末伊比利半島上的非基督徒遭到驅(qū)逐，當(dāng)時(shí)這些穆斯林和尤太人同被稱為摩爾人，這群難民為摩洛哥帶來(lái)了安達(dá)魯西亞－尤太文化，或稱摩爾風(fēng)格，至今已是摩洛哥建筑、藝術(shù)的注冊(cè)商標(biāo)。
無(wú)法忽視的柏柏人、尤太人與法國(guó)人
以色列建國(guó)時(shí)，阿拉伯世界一半以上的尤太人都住在摩洛哥，而今天在摩洛哥的各大城市也都看 得到尤太小區(qū)的遺跡。
鄂圖曼帝國(guó)興起后橫掃地中海，唯獨(dú)被摩洛哥擋在國(guó)界之外，歐洲進(jìn)入大航海時(shí)代，摩洛哥距離歐洲最短的航線還不到 15 公里，于是首當(dāng)其沖，成為列強(qiáng)蠶食鯨吞的目標(biāo)，葡萄牙、西班牙和法國(guó)等陸續(xù)占領(lǐng)沿海重要港口，歐洲文化開(kāi)始浸入摩洛哥。
1912 至 1956 年摩洛哥淪為法國(guó)的「保護(hù)國(guó)」，柏柏人在南北內(nèi)陸堅(jiān)持抵抗了 21 年，逼使法國(guó)人把首都遷到沿海的拉巴特。首任法國(guó)總督萊亞歐提(Hubert Lyautey) 熱愛(ài)摩洛哥文化，在帶來(lái)現(xiàn)代化的都市計(jì)劃與建設(shè)時(shí)，還特意配合當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鹘y(tǒng)，并為摩洛哥建立現(xiàn)代化的學(xué)校體系，甚至指定自己死后葬在摩洛哥。今天在摩洛 哥的各大都市都可看到法國(guó)人當(dāng)年精心規(guī)劃的新城區(qū)，經(jīng)過(guò)半個(gè)多世紀(jì)的歲月依然不見(jiàn)老舊，和歐美相比也不顯遜色。
同樣被法國(guó)殖民，鄰國(guó)阿爾及利亞苦戰(zhàn)七年多、付出 30 萬(wàn)人命才爭(zhēng)取到獨(dú)立，摩洛哥卻幸運(yùn)得多，兵不血刃就讓法國(guó)歸還主權(quán)，足證法國(guó)人對(duì)摩洛哥情有獨(dú)鐘。如今憶起這一段殖民歷史，摩洛哥人似乎少有怨恨，法國(guó)是 最親近的盟邦，大都市的摩洛哥人也以講法語(yǔ)為高尚，連國(guó)王也到法國(guó)留學(xué)。
不一樣的伊斯蘭國(guó)家
摩洛哥是一個(gè)很不一樣的伊斯蘭國(guó)家。伊斯蘭教傳到摩洛哥，就變成「摩洛哥式的伊斯蘭教」，雖然在名義上屬于遜尼派，卻和什葉派一樣盛行蘇菲主義以及 陵墓朝圣；伊斯蘭教在許多地方還融合了柏柏人的傳統(tǒng)習(xí)俗，各地穆斯林的穿著南轅北轍，而摩洛哥王室也以穆罕默德圣裔血脈作為永續(xù)統(tǒng)治的重要基礎(chǔ)。
「阿拉伯之春」從北非席卷整個(gè)阿拉伯世界，摩洛哥卻似乎因?yàn)樽诮膛c國(guó)家的關(guān)系一直與時(shí)俱進(jìn)，因此雖然和起火點(diǎn)突尼西亞近在咫尺，受到的沖擊卻極小。遜尼派極端組 織「伊斯蘭國(guó)」在所有遜尼派伊斯蘭國(guó)家內(nèi)部都有極大的影響力，唯獨(dú)到了最西端的摩洛哥就銷聲匿跡。摩洛哥也是海尼根啤酒廠在非洲主要的生產(chǎn)基地之一 ( 啤酒和軟性飲料都是摩洛哥的重要出口產(chǎn)品 )，連王室也參與投資。而當(dāng)今的摩洛哥王妃不戴頭巾，在伊斯蘭世界里可說(shuō)是驚世駭俗，她推動(dòng)穆斯林一夫一妻制、提倡科技的應(yīng)用，公開(kāi)主持服裝秀和各種公益活動(dòng)，和約旦王妃作風(fēng)相近，動(dòng)搖了整個(gè)伊斯蘭世界的女性地位。
旅游資源多元豐厚
摩洛哥的自然景觀也和歷史文化同樣豐富多元，擁有非洲最宜人的大西洋度假海濱、最理想的沖浪與飛行傘海灘，早已是名副其實(shí)的歐洲度假村；亞特拉斯山 有峽谷、瀑布與滑雪場(chǎng)，南方更有撒哈拉沙漠的美麗沙丘。豐盛的人文與自然條件，也使摩洛哥在二十世紀(jì)與西方的文化界密切連結(jié)。許多畫家、作家、音樂(lè)家、劇 作家、時(shí)尚設(shè)計(jì)師都在摩洛哥長(zhǎng)住，從1950 年代美國(guó)「垮掉的一代 (Beat Generation)」作家，到 1960 年代的嬉皮，都視摩洛哥為海外樂(lè)園。除了奧韋爾之外，《小王子》的作者法國(guó)作家圣修伯里 (Antoine de Saint-Exupéry) 與臺(tái)灣的三毛也都曾住在摩洛哥的撒哈拉地區(qū)。此外摩洛哥更是歐美電影中「異國(guó)情調(diào)」背景的最佳來(lái)源，不論你屬于哪個(gè)年代，都經(jīng)常在電影中見(jiàn)到摩洛哥，摩洛 哥也自然而然成了歐美明星巨富最喜愛(ài)的度假去處。近年來(lái)摩洛哥的電影節(jié)、音樂(lè)節(jié)都是非洲最具影響力的盛事。
法國(guó)人在摩洛哥的都市建設(shè)從不拆除原有的老城，總是在旁邊另建一個(gè)新城區(qū)，因此每座城市幾乎都有新舊兩個(gè)城區(qū)，所有的古跡也完整保留下來(lái)。摩洛哥都 市的新城區(qū)和歐洲沒(méi)什么不同，揉合摩洛哥風(fēng)格的現(xiàn)代建筑爭(zhēng)奇斗妍，多半也出自歐洲建筑師的手筆。走進(jìn)老城的曲折巷弄，摩洛哥之旅才算真正展開(kāi)，歷史悠久的 市集里有摩洛哥最出名的皮制品、傳自安達(dá)魯西亞的珠寶、雕刻，以及非洲最佳美食……。
摩洛哥的豐盛，怎么說(shuō)也說(shuō)不完，而最精華的歷史古跡與文化遺產(chǎn)，都將在書中娓娓道來(lái)。
三毛把撒哈拉沙漠比作是她「前世的鄉(xiāng)愁」，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地一語(yǔ)道出了旅行的最高意境。地域或許遙遠(yuǎn)而看似無(wú)關(guān)，但是摩洛哥豐美的景色，依然能夠輕易觸發(fā)你我內(nèi)心最深處的感動(dòng)。
林婉美親自一步步走在這塊浪漫的國(guó)土上，用她獨(dú)到的眼光，將這片土地上的一景一物透過(guò)本書呈現(xiàn)給讀者。
書中分區(qū)為讀者介紹摩洛哥各地的歷史遺跡與現(xiàn)今的人文風(fēng)情與都市風(fēng)貌，有古城曲折的市場(chǎng)巷弄、比愛(ài)情海的景色更豐富的海港小鎮(zhèn)或山城、摩洛哥第一大城卡薩布蘭加綿延的歐式建筑及悠然行駛的地面電車，書中都附上許多精彩的攝影照片。
讀者只要閱讀本書，一個(gè)兼具古老文化與華麗建筑的爛漫國(guó)度──摩洛哥就躍然呈現(xiàn)在眼前。